Née en 1942 à Scalea (IT)
Vit et travaille à Sao Paulo (BR)
1981
Installation performative. œufs, sol
Dimensions variables
éd. de 5 + 2 A.P.
Acquisition: 2011
“Si tu ignores le passé, tu compromets l’avenir.” 0
“La créolité est une annihilation de la fausse universalité, du monolinguisme et de la pureté.” 01
L’expression “marcher sur des œufs” signifie au figuré “se comporter prudemment dans une affaire délicate”. A la traversée de l’installation performative et éphémère Entrevidas 1, elle saute littéralement aux yeux dans sa traduction concrète en espace du réel. Le sol est recouvert de 70 douzaines d’œufs de poules dispersés, semés en désordre organisé sur une surface définie pour permettre le passage du spectateur. Cette première impression directe de corps et de langage est juste, et rigoureusement incomplète car plus qu’une installation, il s’agit ici d’un “dispositif” au sens foucaldien 2.
Bien que née en Italie, Anna Maria Maiolino est une artiste brésilienne représentative de cette génération de l’avant-garde artistique locale surgie du Mouvement Anthropophage 3. Cet état d’être est indissociable de l’essence conceptuelle et morale de son art, et de fait indissociable de sa lecture. Son travail polymorphe et transversal 4 met en œuvre la problématique du corps comme métaphore d’une permanente invention de la vie, comme figuration sociale et charge politique du Brésil, et comme lieu d’une subjectivité féminine.
Plus les moyens sont dérisoires, plus leur charge émotionnelle est claire, plus la lisibilité empathique d’opposition symbolique est forte, plus l’imagination est frappée. Entrevidas fait partie de cette catégorie d’œuvres qui représentent un seuil à un récit référentiel qui les transfigurent, qui créent le désir de se confronter à une réalité incarnée non pas dans sa représentation mais dans son rythme de vie et sa culture. Intensément expérimentale, elle s’inscrit au présent en médiation à travers sa mise en scène dans une symbolique et une expression populaire, et incarne une machine à remonter dans le temps connectée au Brésil et son histoire. Le spectateur est un visiteur qui chemine un hyperlieu 5, espace à la fois hétérotopique 6 et hétérochronique 7.
L’œuvre est littéralement datée de 1981, au cœur de la période dite “d’ouverture démocratique” de la dictature militaire 8. Rejouer l’installation aujourd’hui, re-produire l’œuvre sous forme d’un rituel de l’art, c’est remettre en scène la pièce (à conviction) performée dans la rue à l’époque en 1981 : “Une expérience de tension et de crainte. (…) Vous pouvez construire une analogie entre la répression et la menace des pieds et la dictature. Dans ce travail, bien que nous nous trouvions dans le dilemme de devoir choisir entre la vie et la mort, la vie se réaffirme en force par la symbolique de l’œuf.” 9
Cette installation poétique et sensible met le réel sans dessus dessous dans une opération critique et exorcise par la magie primitive de l’art un système à la violence endémique. Entrevidas est dans sa peur de champ de mines un espace aliénant, mais avant tout un chemin de vies embryonnaires, un passage délicat vers la liberté où le visiteur actif est projeté entre deux vies.
« Le passé est un œuf cassé, l’avenir est un œuf couvé. » 10
Luc Jeand’heur
0 Sagesse Jedi, Saison 2 de The Clone Wars, Episode 12 : Le Complot de Mandalore, 2011
01 Jean Bernabé, Raphaël Confiant, Patrick Chamoiseau, Éloge de la Créolité, 1989
1 que l’on peut traduire par “entre les vies”, ou par “entre-deux des vies”
2 “(…) un ensemble résolument hétérogène, comportant des discours, des institutions, des aménagements architecturaux, des décisions réglementaires, des lois, des mesures administratives, des énoncés scientifiques, des propositions philosophiques, morales, philanthropiques, bref : du dit, aussi bien que du non-dit. Le dispositif lui-même, c’est le réseau qu’on peut établir entre ces éléments. (…) j’appelle dispositif tout ce qui a, d’une manière ou d’une autre, la capacité de capturer, d’orienter, de déterminer, d’intercepter, de modeler, de contrôler et d’assurer les gestes, les conduites, les opinions et les discours des êtres vivants.”
Michel Foucault, Qu’est-ce qu’un dispositif ?,1977
3 Mouvement qui propose de réfléchir sur la question de la dépendance culturelle au Brésil en définissant une identité brésilienne moderne confrontée entre deux cultures : la primitive (amérindienne et africaine) et la latine (d’héritage culturel européen), en dépassant le caractère violent de leur opposition pour “construire son idéal anthropophagique” dans un processus idéologique d’assimilation proche de l’esprit de métissage de la Créolité, une Brésilianité hybride par les transactions de la digestion.
4 performances, photographies, films, installations, peintures, sculptures, dessins, gravures, éditions…
5 une sorte d’hyperlien appliqué à un espace physique
6 Michel Foucault, Des espaces autres, 1967
7 concordance de temporalités distinctes et éloignées
8 La dictature militaire brésilienne fut au pouvoir de 1964 à 1985. La période de transition démocratique commence en 1979 avec la promulgation de la loi d’amnistie de 1979. Réclamée par le peuple pour libérer les prisonniers politiques et permettre le retour au pays des opposants exilés par le régime d’exception, elle s’avère au final un compromis déviant dans lequel les miliaires amnistient à la fois leurs opposants et eux-mêmes. Ce processus de réconciliation nationale interdit ainsi toute enquête sur les crimes de la dictature. Tout est pardonné, il n’y a plus de coupables et de responsables, l’intérêt collectif est dans la tabula rasa.
9 Anna Maria Maiolino
10 Paul Eluard, Les Sentiers et les routes de la poésie, 1974